舟山民俗文化

棕缉老龙传说 　　传说在岱山后沙洋的海底下栖息着一条断尾棕缉老龙。每当风暴来临，它会发出嗷嗷嗷的吼声。那声音传的很远很远，为岱山的渔家和过往的船只报警。要问这条好心的断尾棕缉老龙是怎样来的，那得从很久很久以前的一个中秋…

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泗洲堂渡的传说 　　岱山古有泗洲堂渡，是一个有名的海上交通枢纽。“泗洲堂渡”最早的记载见诸元代《大德昌国州图志》，至清末民初的历代定海县(厅)志，均在“津渡”或“渡栏目”中略有记载。《岱山镇志》卷三水目“航渡”亦载有“泗…

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岱山方言 　　清顺治十四年(1657年)，舟山各岛遭受第二次海禁，岱山岛居民几乎全部被迁往大陆，自此，岱山岛又重新荒芜。到了康熙二十六年(1687年)，清政府诏改“舟山”为“定海山”，清政府开始有组织向舟山移民。到…

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迎神赛会 　　迎神赛会，百年前我国大都有之，也是江南一带群众普通兴行的传统习俗之一。于是每逢神之诞生日，或在风调雨顺之年，处处可见结社纠会举行庙会社祭活动。迎神赛会即指神明视察民情之时，民间汇集各类艺术形式统一巡游…

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沙洋晒生制作工艺 　　花生又名落花生，古代叫长生果。生长在岱山岛岱东后沙洋的花生，经煮熟晒干后称“沙洋晒生”。沙洋晒生很有名气，因其生产于沙泥湿地。不管遇到多旱，产势都很好。当地农民把收上来的花生经过择炼，在大锅里放适当比…

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跳蚤舞 　　跳蚤会，又称“跳蚤舞”，是舟山民间赛会活动必有的舞蹈表演形式，约于清乾隆年间从定海传入，大致有三个发展阶段：第一阶段是在1922年前，舟山当地的农村在出会时就有这个舞蹈，但没有情节，没有人物，完全是男…

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令时辰 　　民间有人或物走失、丢失等没有结果时，找会一些令时辰的人帮忙算算。令时辰者叫失者到筷笼里拔筷子，根据筷子的数量，再按基本口诀计算，可以确定要寻找的人或物的存在或失去，据说一般较灵。至今此法在民间还有少数…

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嵊泗渔民画 　　嵊泗渔民画曾成功地在北京中国美术馆，上海美术馆以及香港、日本、法国、德国等地展览。目前，嵊泗渔画已经成为人们喜爱的旅游纪念品。渔民画作者是一群渔家姑娘和小伙子，他们祖祖辈辈居住在喜怒无常的大海边，惯于…

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观音山的传说 　　很久很久以前，观音菩萨带着木吒二太子，到凡间选择有一百座山峰的道场，她来到衢山的最高峰，只见山上云雾弥漫，苍松挺拔，景色优美，就想定此地为道场，座落山头数山峰，但从东数到西，从南数到北，一连数了三、四…

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挖花唱牌 　　旧时，渔民业余生活单调，船靠岸后的消遣活动大多为挖花等，由于挖花是脑力劳动，时间长，为增加娱乐性，渔民们在挖花过程中创作出了挖花唱牌，挖一个花，唱一句歌，增加气氛。歌词通俗易懂，琅琅上口，叙事性强，旋…

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倭井潭三姐妹抗倭传说 　　那是一个至今还山泉喷涌、水清如洌的水潭，450年前的故事注定了它要嬗变为一个凄风苦雨然而却是铁血忠魂式的英雄之潭，同分散于舟山群岛各地的抗倭遗迹一样，倭井潭和矗立其间的“抗倭碑”成为海岛历史上某段烽火…

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抬姑娘 　　抬井潭姑娘农历正月十三或十四那天晚上，由二位有爹娘的姑娘(必须要有一未婚女子出面去请，但因为要与神女交往，所以必须是成熟稳重的，否则请不动神女。)准备供品香烛之类的东西到井潭边去供，(大人准备好花轿，…

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‘缠身龙’治疗 　　岱山高亭南峰村金成表以家传秘方制作药方相传三、四代，距今一百余年。因爷爷早逝，是从奶奶手上传下来的。因膏药是独家秘方，而且严守“传男不传女”的家规，因金成表的父亲也英年早逝，所以传给了他。现在是远近闻…

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龙灯（舞龙） 　　舞龙，又叫“耍龙”、“耍龙灯”或“舞龙灯”。即用竹篾扎成龙头，龙尾和龙体十余节，用布系连并绘成龙颜，每节设木柱一人操之。汉代董仲舒《春秋繁露》的记录中已有明确的各种舞龙求雨的记载；此后历朝历代的诗文中…

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嵊泗海洋渔民服饰制作技艺 　　嵊泗海洋渔民服饰制作技艺是浙江省非物质文化遗产，嵊泗的渔民服饰具有很强的地域性,它的风格形成与海岛特殊的劳动生产条件及社会地理环境息息相关。渔民服饰,一般可分为生产服饰、生产生活共用服饰两大类，以及鞋…

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