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偃师社火

  偃师社火

  一、狮子舞

  偃师县狮子舞从形式上可分三种。

  一种称文狮子,又叫“硬圈狮子”。就是在狮子皮内撑一竹圈,外形与真狮子大体相同,唯脚上制一钢爪。另有一人扮作文人,头戴软巾,颏下三绺长须,褶子穿着,手持拂尘,用一铁索牵引狮子。此种狮子,常要地摊。斗狮子者称“回回”,持长矛、大刀、九节鞭等类武器,单人与狮相斗。在搏斗中,翻滚跳跃,动人心魄。因比较费力,故几分钟就得结束一个套路。

  另一种是“软皮狮子”。作一狮皮,表演者下肢到脚面束上皮毛狮爪,有的穿一软靴,二人操作,前者摇头瞪目张口,后者摇尾,或翻滚或直立,或跳跃或攀高,二人配合默契,除了表演耍地摊外,还可表演登高台、上刀山、卧麻杆床、上老杆等特技。在表演时有锣、镲、鼓、鞭炮、火铳、梢子棍等助威。

  第三种是舞台杂技用的狮子舞,只用一鼓、一锣、一钹伴奏(其它狮舞须用一路大鼓及很多打击乐器伴奏),表演有滚球、跳球、旋桌等。另有狮子娃舞。这种狮子皮,做工精细,眼、口灵活自如,舞者下肢与狮子扮饰一致,给人以真实感。幼狮随老狮动作,显得可爱、亲昵。1983年底,李村南街从北京购得两架老狮子和两架小狮子,参加了洛阳市音乐舞蹈调演。

  二、大鼓

  大鼓,用牛皮蒙面,直径3尺多,高1.5尺,有鼓架。4个为一路,伴奏的打击乐器有大钹、大铙、大锣等。建国前,配合狮子舞“行社”,制造雄壮气氛。也有个别用于有钱人家的丧事,俗称“大鼓撵白”。建国后,多用于隆重的节日或祝贺的场面。在正月里,鼓声不绝,此起彼伏,竞相鸣奏,使热闹的节日气氛更为浓郁。大鼓演奏,有很多套路,如猪吞食等。在进行的间歇,必须配“小家伙”,即俗称的小不墩子鼓、小镗锣、镟子、手钹等进行演奏,以调剂节奏,张弛有致,别有韵味。

  三、旱船

  又名花船。形仿游船而制,是民间舞蹈的一种形式。长2.1至2.6米,宽1米。上用纸或布扎成飞檐彩楼,下围布,装饰华丽美观,内坐一人饰美女,建国前,多为男扮女装;建国后多为女青年扮演。左边一老生,手持棹板,为艄公;右一丑角,随船挥扇逗趣。随着锣鼓节奏,表现出各种行船的动作,给人以水上行舟的之感。有善歌者,佐以戏文、小曲,尤为动人。

  四、推小车

  这是一种由推车老汉、坐车少女、小丑三人合演的一种小舞蹈。舞蹈用的是特制的假小车,车前、左、右三面用布遮围起来,坐车人在布围里以脚当轮。扮演推车老汉者留有小山羊胡,须表现出憨厚、聪明、滑稽的形象。坐车女子打扮得花枝招展,笑容可掬。旧时,小丑(“白眼窝”)多由0打扮,手摇折扇,追逐周旋于小车左右,时献殷勤,嬉戏逗耍,捣乱其间。整个表演滑稽可笑。

  五、高跷

  俗称踩跷。高跷的表演者,两腿各踏一根三、四尺高的木腿,表演技巧高超者,翻跟头、劈叉,跑跳自如。演戏时,生、旦、净、丑事前装扮好,有乐器伴奏,随时随地就可演出合适的小戏。这种形式,语言通俗,接近生活,深为群众喜爱。

  六、拉犟驴

  基本由二人配合演出。一人扮女相,骑驴,一人赶脚。做出因驴犟而出现的种种姿态,逗人发笑。后有增加一拉驴人和一丑角逗趣者,逗趣者手执破扇,耳悬大红炮作耳环,表演种种丑态怪样,引人捧腹大笑。表演停止,继之以戏文清唱。拉犟驴也有二驴表演的。

  七、龙灯

  用竹篾扎成若干个竹圈,用小绳连接起来,彩纸裱糊,节数与长度不等。龙鳞以棉纸剪成鳞状,染以各种颜色(有火龙、青龙、黄龙等色)。间隔用木棍作一固定节柄,便于手持挥舞。中插点燃蜡烛。建国后,也有用手电筒代蜡烛的,特别是两只龙眼安装两个小灯泡,闪光发亮,活灵活现。玩龙灯一般在元宵节的夜晚。进行中,前有一些对称的灯笼作为仪仗,先导开道,有锣鼓伴奏助威,龙灯在后表演出各种动作,如出海腾云、静卧待飞等。舞龙灯者精神抖擞,虽然数九寒天,身着单衣,却汗流浃背,舞姿随龙头而变化。助威者,高声呐喊,口哨激越,加上鞭炮齐鸣,烟火升空,光芒照射,五彩缤纷,好像活龙降世,热烈威严。有的前边一武士执一蜘蛛,取名龙戏蛛。有的用火流星(两个小铁丝笼内燃木炭),开耍时,上下翻飞,煞是好看。有的不时从龙口喷燃硫黄粉末,放出耀目光华,以示龙威。

  八、二鬼扳跌

  实际是独舞。舞者将两个假上身缚于肩上,用两手臂作另一小鬼鬼腿,手掌插入鞋内,好似双脚。这样,一人就变成了两人。在锣鼓声中,表演者作出搏斗状。观众可看到两个逗人喜爱的小鬼在摔跤,特别是在夜晚表演时,真假难分,倍觉有趣。演到0,演者突然站起,掀开大袍,原来只有一个人在表演。观者虽明知其假,但舞者技艺精湛,观者竟不能辨认真伪。

  九、抬杆

  又叫扮故事。它是以巧妙的构思和结构,装饰成多种形状的花、花篮等,然后将眉清目秀加以化妆的小孩,缚在上边,高高望去,就象在花朵上站立,飘飘如凌空飞翔。在行进中,不时转动,看的人无不把心弦绷得紧紧的。个中机关,属于秘密,各村竞相设计,翻新花样,出奇制胜。凡站在上面的儿童,必须胆量大长相好,讨人喜欢。每次扮演,儿童们都争当这种角色,且以此为荣。因为是在大方桌上抬着前进,所以称“抬杆”。

  十、秧歌

  秧歌是随着中国人民解放军进驻传入县境的。因它简单易跳,服装没有严格要求,可随便扮演各色人物,很快为广大群众所接受。1949年至1952年间,各学校都有自己的秧歌队,每逢节日或宣传活动,秧歌队便走上街头,随着锣鼓节奏载歌载舞,彩绸飘飘,非常热闹。

  十一、海神

  海神社的称谓不同于旧时对业余戏班的称呼。它是专指一个具有相当规模的丝弦音乐团体,有的地方叫丝弦社。主要乐器有管子(主乐)、二胡、笙、笛、海笛、马号、大板,演奏者大都有较高的文化和音乐修养,或懂得工尺谱,熟习几样乐器。出社时,演奏者长袍大衫,文质彬彬,围绕在黄罗伞下,前有仪仗开道,他们尽量不与狮子、大鼓相邻,以示高雅。演奏内容多为古曲,节奏平缓悠扬,旋律韵味颇近宫廷音乐。海神在建国后面临着失传的危险。1983年12月,洛阳市举行音乐舞蹈调演时,西庞村海神社被邀请参加演出,演奏了《孔子哭颜回》,博得好评。

  十二、唢呐

  俗称“大笛”。构造简单,发音嘹亮。既能吹奏激越高亢的曲调,又能吹奏如泣如诉的旋律,宜于表现热烈欢快的情调和悲哀沉痛的气氛。建国前,仅在民间用于婚丧嫁娶,艺人被贬称为“吹鼓手”,过着近于乞丐的生活,往往兼营理发,被视为下九流。建国后,艺人的社会地位提高,唢呐艺术被广泛地应用到欢庆节日及其他活动上,为群众的文化生活增添了浓郁的色彩。

  随着时代的发展,唢呐艺人的艺术水平不断提高,演奏内容也不断更新,除了传统的“百鸟朝凤”、“十八板”、“云里摸”、“过街俏”外,还把模仿戏曲唱段及流行歌曲做为主要内容。县内较为著名的有南蔡庄、大口、武屯等唢呐班。唢呐班的人员组成,有的是临时搭班,有的是唢呐世家,父子、夫妻同台演出。女唢呐手、少儿唢呐手也日渐增多。

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