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嘉山孟姜女传说

嘉山孟姜女传说
湖南省非物质文化遗产
嘉山孟姜女传说为湖南省非物质文化遗产。
  嘉山孟姜女传说在湖南津市新洲镇嘉山孕育、产生,并最终以强大的生命力为嘉山增添了浓厚的人文色彩。2006年,嘉山孟姜女传说被确定为湖南省第一首批非物质文化遗产名录项目。2008年,被确定为第二批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。

  孟姜女的传说有文字记载和口头传承两种,两种版本虽然有些差别,但主要故事内容却相差无几。从文字记载的内容来看,这些记载大多来源于民间传说,只是在记录的过程中更改、增添了一些符合儒家思想观念的内容。

  文字记载最有代表性的是清同治六年(1867年)版《孟姜山志》所录的晋代卓云《孟姜女列传》:

  孟姜女(姜是姓氏,孟是排行)为秦黔中郡慈姑县人,家住嘉山、澧水之东的孟姜垸。这里内有良田,外临大泽。姜家家境殷实,除粮桑之外,每年还可收鲜鱼千担。孟姜女从小受到良好而严格的家庭教育,知书达理,女红颇精。当地有一个习俗,即每年三月桃花水涨之时,仕女执兰招魂,以除不祥,其场面是极为热闹的。孟姜女尚幼,一次随父前去观玩,却一到即返,说:“男女混杂,有何观焉?”其父听后惊喜十分,言道:“吾姜族得奇女子也。”

  几年后,姜家在澧水之阴的翠麓之阳(即今嘉山南麓)修造宅第、花园、荷池,竣工后举家乔迁。时孟姜女初长成,如花似玉却足不出户,静守闺帏,偶尔在花园荷池畔散步舒心,故邻里罕见之。

  翠麓南麓之西,还住着一户范姓家人,老两口膝下仅有一子,其子名忠,字荩臣,乳名喜郎。范喜郎虽家贫,但在与老父躬耕之余,却能不遑寝息,饱学博览,且心地善良,志向高远,无论人品才学,人皆称好。

  当时秦始皇担心胡人亡秦,乃倾举国之力,北筑长城。刚刚成年的范喜郎先后两次被抓去服徭役和苦役。第一次,在长城服役三月,不堪其苦,便偷空逃了回来。不料刚近家门,又遇上差官抓丁,慌乱中跳进姜家花园里,藏匿在一棵大树上,从夜半一直蹲到晌午。正欲回家时,从花园门口传来一阵说笑声,一名女子在侍女的陪伴下来到花园的荷池旁,准备解衣沐浴。

  时值暑月,范喜郎蹲在树上本来热得难受,又眼见这般情景,急得一声咳了出来。池中人听到男子咳声,一时手忙脚乱。范喜郎下得树来,面红耳赤,喃喃道:“吾未见也,吾未见也。”孟姜女瞥见其窘态,令侍女问明缘故。范喜郎将逃役躲差之事一一相告。孟姜女听后十分同情,看他仪表堂堂,举止端正,况且荷池露身,传出不雅,自己又值“当嫁”年龄,不觉春心萌动。于是禀告父母,道出心曲。后经双方父母同意,便准备在姜家成亲。那日,姜家喜气盈庭,宾客满门,新郎新妇仪礼之后,刚要入洞房时,装扮成亲朋前来道贺的几名差官齐声喝道:“范喜郎,你往何处逃!”于是,范喜郎因逃皇差,又被罚服三年苦役。

  自从范喜郎北去之后,孟姜女天天来到嘉山最高处的一块台地上,朝望其回,暮盼其归,朝朝暮暮,望穿了几多天边云,盼隐了无数月旁星,可仍不见范郎回归。此台后被称为“望夫台”。望夫台旁有一块大石头,每次望夫,孟姜女总要将它当成无道的秦君,狠狠地掐它几下,石头上便留下若干指甲痕,此石传为“恨石”。每上一次山顶,孟姜女就将拄来的竹竿插到望夫台旁,久之,竟长出一片茂密的竹林。竹叶遮住了视线,孟姜女用绣花针一下一下将其刺成细丝垂下,从缝隙里凝望其夫,此竹传为“丝竹”。孟姜女的望夫之心感动了这片竹林。一日,竹中长者开言:“孟姜女啊,坐等不如出寻。你将我等砍下,扎成竹排,跋山涉水出外寻夫去吧!”

  孟姜女乘竹排,渡云梦,翻越千山万岭,走过千里万程,终于带着亲手为范喜郎缝制的寒衣,来到榆林地段的长城脚下,却得知范喜郎早已积劳成疾离开了人世。孟姜女不禁五内俱恸,大哭三昼夜。一时间,天昏日暗,阴风怒号,飞沙走石,鬼泣神惊,长城轰然崩塌50里,露出累累尸骸。孟姜女祷告上苍:“我欲噬指滴血于骨骸之上,血外流者非夫骨,血内浸者是夫骨。”上苍果然显灵,在宛如红盖头的云彩飘引之下,孟姜女得到一副骨骸,血尽内浸且红润如鲜。孟姜女烧化寒衣,袱其夫骨,哭道:“范郎,我们回去吧!”归途中于延安宜君地段,渴甚而不得饮,孟姜女痛哭不已。于是,地为洞穿,泉涌不断。后世传为“哭泉”。

  关于孟姜女故事最后的结局,嘉山历来传有两种:一种是返家途中疲病交加而卒(见明李如圭《贞节祠记》,载《直隶澧州志》);一种是秦君逼其为妃蹈火而亡(民间至今仍然口头传诵)。

  嘉山孟姜女传说,最早起源于汉代,后在民间口耳相传,流传至今。嘉山孟姜女传说与流传区域原有的民风民俗相互融合、相互影响,在以澧水流域为中心的湘西北一带形成了独特的孟姜女傩文化,清康熙四十四年(1705)《沅陵县志》记载:“辰俗巫作神戏,搬演孟姜女故事。以酬金多寡为全部半部之分,全者演至数日”,可见孟姜女的传说已经达到了相当的规模。以嘉山孟姜女传说为基本素材的歌谣、戏曲、民间故事等文学艺术作品数不胜数。20世纪50年代,澧县文宣楚(花鼓戏)剧团经常上演《孟姜女哭长城》连台戏,十天半月方可唱完。

  改革开放之后,津市文艺工作者也根据孟姜女传说创作了一些文艺作品,其中部分作品被搬上舞台。随后津市人民政府出版了《嘉山风情》一书,使嘉山孟姜女传说逐渐为更多的人所了解。

  20世纪20年代,著名历史学家顾颉刚对孟姜女故事进行研究,认为虽然“湖南澧州嘉山孟姜女故事似乎到明代才露脸的,但很不可轻视”,这引起中国学术界对嘉山孟姜女的广泛关注。

  20世纪80年代中期,湖南省文化厅组织大规模民间文学调查,嘉山孟姜女传说被列入重点调查项目之一。1984年,由国家文物事业管理局主编的《中国名胜词典》收入了《嘉山》条目。

  嘉山孟姜女传说记载有序,史料较多,如晋代的《孟姜女列传》及“孟姜故宅碑”、明代的《贞节祠记》、清代的《直隶澧州志》和《孟姜山志》等;与嘉山孟姜女传说相关的文物古迹也较多,如贞烈祠、望夫台、相思竹、百步磴、镜石、恨石等,这些人文景观与嘉山秀丽的自然风光融为一体,具有很好的观赏性。因此,嘉山孟姜女传说具有较高的历史研究价值、文学艺术价值、学术研究价值和旅游开发价值。

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