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隆尧招子鼓

隆尧招子鼓
国家级非物质文化遗产
隆尧招子鼓国家级非物质文化遗产。

招子鼓原称鼓会,因鼓手背上插有鼓招子,故称招子鼓,盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带,它融音乐、舞蹈于一身,是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久,形式多样,普及性强,它以击鼓为主体,配以锣镲,音调铿锵雄壮,气势恢弘磅礴,加上粗犷质朴的舞步,声势宏大,震撼人心,颇具乡土气息,是具有深厚地方色彩的民间花会之一。

招子鼓是一种传统的乡艺,广泛流传在隆尧东部滏阳河与澧河一带。其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格,最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。

招子鼓的器乐全是打击乐,大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一,分别发出低、中、高不同的音响,与大小鼓相配,和谐悦耳,铿锵有力,格外振奋人心。

招子鼓以鼓招子为主要道具,目标鲜明,招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。为使鼓招子牢固缚绑在小鼓演员的背部,另备有6至8个枕形小沙袋,贴于招子杆和演员脊背之间,鼓招子绑好后,演员将小鼓挎在小腹前,舞动起来,鸡毛掸子左右摇摆,小彩旗、护身条随凤抖动,弹簧绒球上下颤动,小响铃叮叮有声,使小鼓演员异常精神,增加了舞美。

招子鼓的演员,按行当可分为五种。最引人注目的是丑角,他身穿彩衣,手持纸扇,动作诙谐,相貌滑稽,善于逗乐,其职能是引鼓。丑角可多可少,人数不定,少则一人,活跃于大小鼓之间,多则每面小鼓伴配一名,与小鼓演员密切配合,双双起舞。

招子鼓是一种在街头广场演出的民间艺术形式。招子鼓以击鼓为主,就纯打击乐来说,招子鼓有其独特的风格,其乐谱最明显的特点是休止符多,其乐谱的长短也有差异,最短的是24番,也有的是32番,最长的是72番。在演奏方法上,有领奏。齐奏、轮奏、合奏,形式多样,变化无穷。听起来和谐悦耳,振奋精神。

仪仗队也是招子鼓活动的重要组成部分。招子鼓的仪仗队主要是供夜间演出照明用的彩灯群。每年春节前后,是招子鼓活动最盛行的时期。行进中,无数盏彩灯列为两排,明灯高照,光彩夺目,宛如星河降落人间。演出时,为了照明,彩灯四处散开,星罗棋布,金光闪烁,犹如天女散花,令人心旷神怡。

招子鼓原是广场、街头演出的艺术形式,经过加工整理,把它搬上了舞台,丰富了它的舞蹈语汇。河北省歌舞剧院曾以隆尧招子鼓为素材,编排了民间歌舞《庄户余秋》,演出后,深受群众欢迎。[2]

起源传说

关于招子鼓的起源,民间有许多美丽的传说,其中有两种说法最为广泛流传。相传唐朝时期李世民兄弟为了争夺皇位勾心斗角、手足相残。为躲避追杀李世民藏于大鼓之内,免遭弑杀登上王位。为此李世民对大鼓特别偏爱,无论是逢年过节,还是朝中有什么喜庆之事均以击鼓助兴。其二李自成率起义军每逢大战,必用鼓队擂鼓助威,义军听到鼓声,士气大震,打了不少胜仗。李自成把大鼓装饰一新,系上彩绸,在一片咚咚的战鼓声中凯旋而归。久而久之,逐渐演变成现在的招子鼓。

招子鼓大约在明代永乐年间已经形成。那时,该县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼,三年有两年闹水灾,因此,不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水,一方面常常用招子鼓的形式,求助上苍祈祷神灵,寻求一些精神上的安慰。至今每年春节期间,个别村的招子鼓会还举行为河神散灯等民间活动。另一方面,是用招子鼓来召集民众,防1灾。凡是河堤决口,都是敲大鼓召集群众,用不同的鼓点说明灾情的大小、急缓。在决口的地方,都要树起高高的招子,让人们明白防洪地点。到现在,招子鼓的鼓点有大鸡上架、小鸡上架之分,这就说明当时,招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。[3]

艺术特色

招子鼓具有欢乐、红火、曲调明快等浓郁的民间风格,有着深厚的群众基础,在历史上起过传递信息、自娱自乐等作用。

招子鼓是历代劳动人民智慧的结晶,有独特的艺术魅力。招子鼓没有记载,没有文字资料,而是在群众中世代口传、身教演变而来的。其节奏鲜明、铿锵有力、动作舒展、和谐巧妙,具有独特的艺术风格。据考察,大部分民间花会的兴起,包括招子鼓,都带有一定的迷信色彩。在封建社会和科学不发达时期,招子鼓只是局限在一般的自娱自乐和传递信息。尽管如此,从历史的角度来看,这一古老的民间花会,为群众文化生活的开展奠定了坚实的基础。

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