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桑植白族仗鼓舞

桑植白族仗鼓舞
湖南省非物质文化遗产
桑植白族仗鼓舞为湖南省非物质文化遗产。

桑植白族仗鼓舞又叫“跳邦藏”,“仗鼓舞”是白族的传统舞蹈,因主要道具为仗鼓,长一米二,用木棒为杆而得名。桑植白族仗鼓舞是白族代表性舞蹈,同时入选湖南省第二批非物质文化遗产名录。

桑植白族仗鼓舞主要分布在湖南省桑植外半县一带,包括芙蓉桥、马合口、麦地坪、洪家关、官地坪、瑞塔铺、刘家坪、走马坪、淋溪河、白石、汨湖、空壳树、天星山林场、澧源镇等乡镇。随着民族大融合的不断促进和人们生产生活习惯的相互包容,白族仗鼓舞也逐渐向内半县一带延续和发展,特别是凉水口、桥自湾等乡镇,因为有白族人的加盟,受白族传统文化影响,白族仗鼓舞也开始流行。2008年,桑植白族仗鼓舞被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。

关于白族仗鼓舞的来历,有四种说法:

一是以武打为背景,突出白族人强悍勇猛的性格。白族《钟氏族谱》载:“……打糍粑,斗官差,拿木杵,做武器……”1288年腊月,白族聚居地马合口廖坪一带,钟迁一大儿子钟涵盛等兄弟三人正在打糍粑,几名官差突然闯入,无理取闹,钟氏三兄弟与官兵发生打斗,用木杵当武器,打得官兵七零八落,狼狈而逃,官差再也不敢到马合口一带闹事。为了庆贺这场胜利,钟迁一的子孙们就把木杵做道具编成舞蹈,习称白族仗鼓舞。

二是以表演为依托,向兄弟民族展示艺术文化。白族《谷氏族谱》载:“跳仗鼓,玩武术套路,招招刚劲,灵活多变……表演性强。”白族始迁祖来桑第三年,土家“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”等民族舞蹈都已盛行。谷均万等祖先决定创造打粑粑舞,并将武术套路等招数穿插进去,创造了白族仗鼓舞。

三是以比赛为动力,打造本民族舞蹈特色。白族《王氏家谱》载:“仗鼓舞,多人跳……擅比赛。”据说仗鼓舞由被明成祖朱棣授予“昭武将军”的谷永和创造,他以打糍粑为背景,把军队中的武打动作揉进舞蹈,随后在土家“六月六”文艺演出比赛时,一举夺魁。为纪念胜利,谷永和为这个舞蹈取名“白族仗鼓舞”。

四是以消瘴为目的,强化自娱自乐特征。相传有一条恶龙经常出山危害生灵,三个白族土匠得知后,相邀一起斩了恶龙,饱食龙肉。但是恶龙肉在他们肚内兴妖作怪,极为难忍。三人为消瘴,将剥下的龙皮拿来蒙长鼓,通宵达旦,起舞消瘴,因此,又名为“瘴鼓舞”。至今“仗鼓舞”既娱神又娱人,世代流传,深受群众欢迎。

桑植白族仗鼓舞经历过两个大的发展时期:

一是白族迁始祖来桑落脚,由于势单力薄,迁始祖和他们的子孙一边艰苦创业,一边创造发展仗鼓舞,形成原始白族的舞蹈雏形白族仗鼓舞。当时由于参与人数少,动作套路不多,仗鼓舞在运用方面受到局限。到了明初年间,白族居住地人口增多,仗鼓舞得到发展,许多有武术功底的白族艺人对仗鼓舞进行加工和编排,逐渐形成“三十二连环”、“四十八花枪”等套路,仗鼓舞广泛用于游神等大型民俗活动中。

二是元末明初许多外省人逃避战乱来到桑植外半县一带,白族后裔为了将祖先创造的舞蹈发扬光大,树立白族人自己的舞蹈品牌,不断完善,不断加工,形成了套路多、节奏明快、粗犷朴实的白族仗鼓舞。

桑植白族仗鼓舞,古朴明快,粗犷大方,跳时以仗鼓为道具,以打击乐器为主,同时还用横笛吹奏主旋律,夹以海螺、长号和唢呐伴奏。伴奏舞蹈时强弱节拍鲜明,情绪高昂时,乐队和演员连1出“哦、喂”的吼声助兴。

舞蹈特征

舞蹈套路多。动作有“幺二三”、“三二幺”、“硬翻身”、“狮子坐楼台”、“野猫戏虾”、“兔儿望月”、“二龙戏珠”、“玉女扫地”、“三十二连环”、“四十八花枪”等,一共有九九八十一套路。跳时,以“倒丁字步”为步伐,但必须是每三人一组,鼎足而立。

杂以武术动作。桑植白族仗鼓舞有许多武术动作,如“苏公背剑”、“霸王撒鞭”、“三十二连环”、“四十八花枪”等,这些武术动作以仗鼓为武器,左冲右突,刚劲有力,显示出仗鼓舞强劲的威力。

打击乐器参与演跳,包括鼓、钹、小锣、笛、唢呐、长号等。音乐节奏明快,纯朴优美,灵巧多变,兴致高涨时,还发出“哦、喂”的吼叫,给人以粗犷激越、朴素的美感。

在一些大型民事民俗活动中,不受道具约束。人们参跳时,可以拿农具或生活用具等作为道具,如羊叉把、火钳、饭篓子,踩着节拍翩翩起舞,给仗鼓舞增添苍老、古朴、原始的美感。

桑植白族仗鼓舞有悠久的历史和丰富的内涵,一直深受白族人民的喜爱。与土家族“摆手舞”、苗族“猴儿鼓”并称为湘西少数民族三朵艺术奇葩,入选湖南省第二批非物质文化遗产名录。

钟会龙   钟会龙•桑植白族仗鼓舞 湖南省第二批省级非物质文化遗产项目传承人 钟会龙,男,白族,1930年5月20日生于麦地坪杨家峪,现居住在麦地坪白族乡麦地坪村杨家峪组。 桑植白族仗鼓舞又名“跳邦藏”,据考证,仗鼓舞系南宋末期桑植白族迁始祖和他们的子孙创造而成,此舞仅湖南桑植白族拥有。桑植白族《甄氏族谱》载:“……甄巫师,赛神愿,吹牛角、跳仗鼓……”...... 详细>>>

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