岱山海难特殊葬礼

岱山诸岛悬于海中，在漫长的岁月里，岛民绝大多数以渔为生，安渡光阴。渔民的海上作业，那时，既无有效的防范措施，又无探测气象预报仪器，仅凭经验行事，出海的成群渔船遇上大小风暴，尤其是台风侵袭，无力抗御，因而往往发生船翻人亡的海难事故。可谓“三寸板内是娘房，三寸板外见阎王。”

按旧时民间说法，凡死在海中的渔民，灵魂未离海中返乡而成推潮之鬼，因而亲属则要千方百计要让死者魂回故里。于是，经民间道士运用法术，携亲属赴海边招魂。久而久之，终成习俗。

渔民海上遇难死亡，引魂入尸原称“叫魂”，后来称“潮魂”，区别在于潮水的涨落时间中。“潮魂”必在涨潮间，而“叫魂”对此并不讲究。

“潮魂”分为两种：一是“追魂”，二是“招魂”。其区别是：渔民淹死在海里，但已拾回尸体者，不必用稻草人代替死者引魂，称“追魂”。“招魂”则不同，尸体没捞上岸，必须用稻草人替身。

“潮魂”应在海上死亡者做“三七”忌日前开始。开始前三日，请净口、净身的道士念咒，向管辖区龙王等神禀报，祈求允许准“潮魂”。翌日，“潮魂”始，由三至四名道士与和尚或尼姑若干名操持。夜晚涨潮，分别在海边和家堂中进行：海滩上铺设大型竹簟一块，八仙桌一张。簟中供三茶六饭，二十四杯酒，五荤五素，八盆红印馒头(分两排)，糕点、果品等，其中两处的八仙桌上按俗必供白盐、黄糖和水豆腐。簟上所供让送魂上岸的海鬼吃；八仙桌上供奉来往神、佛以及便于道士诵念祭文、发号施令；堂中供祭的一桌素斋，用于和尚或尼姑诵经超度亡魂。

“招魂”，必须要搞“三堂轿”，即海滩上竖竹竿，挂上完整的草人或坐于家堂的椅子上或困于另一床铺上，分别称为“吊堂招”、“坐堂招”、“困堂招”。

接着，由道士率领、随带小唱班伴奏，亲人随之，并执燃香各一枝，其中一人手捧蒙面的公鸡。抵滩后，道士们念咒、作法，并领众亲绕道三圈，遂从海滩至家堂来回三次，每次沿途由亲人们不断地喊某某某或加上辈份称呼的“来了，来了……”最好由亲娘叫之，俗话说：“他人喊五句、十句，勿如阿娘叫一句”的效果好。总之，尽快把亡魂引到灵堂，最后一次将那只活鸡缚于供桌角上，同时众目注视公鸡是否啄过桌上的酒或饭，如啄过了，表明亡者已入魂；另有一种说法是挂竹竿上的稻草人掉下来了，就表明魂已招进，于是“潮魂”成功，程序就此结束。

择日，并算定时辰，将尸体或草人依照丧仪习俗，抬往墓地安葬。

岛境无道观记载，但有少数信奉道教者从事普通丧仪和海难亡者的操作。他们以家族式传承，偶有拜师传承。现有衢山的石龙庆、高亭镇的黄渭治、东沙镇的徐雅君等，虽已年迈但还偶尔操作。