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周至龙灯

周至龙灯
陕西省非物质文化遗产
周至龙灯为陕西省非物质文化遗产。
  龙舞是我国独特的舞蹈形式,在我国很多地区都有龙舞艺术的存在,龙舞寄托着人们对龙的崇敬和对美好生活的祈盼。在陕西西安周至县,也流传着这样一项珍贵的非物质文化遗产——周至龙灯。

  龙是中国古代神话传说中的神异动物,由鹿角、狮鼻、虎眼、牛唇、马面、鹰爪、鱼鳞、蛇身、凤尾等部分组合而成,是团结、吉祥的象征,表现中华民族丰富的想象力和智慧。在古代,上到帝王,下到百姓,都十分崇拜龙,甚至黄帝自命真龙天子,其子孙称为龙子龙孙,御用之物多以“龙”冠名。直到今天,虽时代变迁,但龙对中华民族的影响依然深远。在中国,龙文化根深蒂固,中华儿女自称炎黄子孙,又称龙的传人。农民对龙有特殊的感情,由于对自然现象缺乏科学认识,人们想象云中和海中都有龙,而龙又是管雨的,舞龙是为祈祷龙神的保佑。于是,在一年之首的正月,舞龙灯便包含了庄稼人祈求风调雨顺,五谷丰登、平安祥和等美好愿望而长期流传下来。据说龙舞最早出现在黄帝时期,此后便广泛在我国流传。

  关于周至龙灯的起源有两种说法。

  一种认为始于东汉初年。当时刘秀遇难,路经北庵北门外,王莽带兵追杀,幸亏太上老君搭救指引其藏于卧龙桥下,结果王莽大军陷入五花泉中被吞没,此后白龙池时有白龙出现。相传北庵巷一胡姓之人外出暮归,见四门紧闭,他绕北城门欲回,行至白龙池处,忽见一条白龙,龙首城墙之上,龙尾扎于池水之中,吓得胡某仓慌逃回。忙将此事告知邻里,待众人来时神龙已不见了踪影,只留茫茫云气。次年七、八月间渭河涨水,沿河诸村皆被淹没,唯北庵独存。为报神龙赐福之恩,在白龙池西修龙庙三间,翠年正月十二至十五、二月二、二月十五北庵人舞龙灯进行祭祀,代代相传至今。

  另一种认为始于明末。明末某年,骆河溢洪(骆河就是今天的沙河),河中漂有一尊神像,后称为三神,王府寨村民请于寨内,(王府寨就是现在王婆填寺村的前身),随之供俸。神像座内有一龙体图案,首白、尾白、浑身白,全村老少皆感天赐神龙保民护寨,为感祥龙之恩,遂按图制作龙灯,以舞龙活动来祭祀神灵,祈求安康,至此以后周至舞龙灯的习俗便流传下来。

  周至龙灯活动议程有:请龙神、舞龙灯、送龙神等。

  北庵巷舞龙灯前一般要去白龙池请龙,请龙时须举行隆重的安神礼。舞龙仙童头扎神符,身穿彩服,腰紧黄带,系上串铃,脚蹬云麻鞋,竖起龙杆。龙前有神案,上祀俸龙牌位,放香、蜡、表,点燃后烟雾缭绕、银光闪闪。尔后鸣炮,全体跪拜三叩首。领衔者口诵1。待真龙入龙灯身后便可开始舞龙。

  舞龙时的场面蔚为壮观。锣鼓队在前大造声势,吸引人们的注意。四对排灯,高6米宽5米的龙门及5米高的龙柱紧随其后,接下来是鸡灯、鱼灯、虾灯、蝉灯、花鼓灯、五角星等。在这种声势,阵势中巨龙晃头摆尾,走家过户,畅游各街头巷尾,巨龙时而昂首腾空,时而扭头翻身,时而抱柱缠绕,场内有时云雾缭绕,有时火光冲天,有时星光点点。

  舞龙灯结束后就该送龙归宿了,送龙神的程序与请时大抵相同,一般在正月十五、十六晚进行。

  周至龙灯基本套路有:金龙出龙门(出东海)三抬头(放烟火);金龙腾云,赐福天下;金龙嬉水(头0尾、尾洗脸);钻四柱;緾单柱;金龙大翻身;金龙欢腾,百花怒放(放穿草花);金龙单钻,头尾双钻;龙尾倒卷,欢欣鼓舞;二龙戏珠;母子情深(三条龙);金龙盘宝地;四海龙王相聚等十三套。

  另外,王婆寺龙灯的表演也十分精彩,主要套路有:巨龙闹春、中华龙、龙退壳、龙翻身、龙嬉柱、龙翻腾、龙摆尾、龙巡四海、祥龙腾天等九套。

  表演者为青壮年,分三组轮换,每组11人,2人执龙头,2人执龙尾,7人执龙身。龙珠1人,灯笼8人,排灯8人,龙门人5人,烟火2人,放花2人铁炮4人,锣鼓队15人。

  周至龙灯,历经千年传承,受到社会各界的认可和好评,具有深刻的价值——

  历史价值:周至龙灯起源于东汉初年,兴盛于唐宋,世代传承至今已有一千多年历史,其间留下了许多动人的传说,因而挖掘保护它,对研究这一时期的历史文化有着重要意义。

  社会价值:舞龙灯的传统目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。后来人们用它来增添节日气氛,同时也是人们祈求身体健康长寿,生活吉祥如意,事业蒸蒸日上,财源滚滚而来,香火代代连绵等诸多美好愿望的象征。另外舞龙灯还有振奋民族精神的作用,这对构建和谐社会有积极意义。

  文化价值:龙灯的制作,表演浸透着传统文化与现代文明的气息。制作时需竹编,裁剪,裱糊,绘画等知识,表演时则需具备音乐、舞蹈、物理(声、光、电)等方面的能力,另外,在请、送龙神时要懂得传统的礼仪知识。巨龙长九丈,为天、地、人三才之道,八十一鳞,为九九归一的大道数,共九节称大道数首,至高而无尚。目前,周至龙灯已被列入陕西省第三批省级非物质文化遗产保护名录。

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