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川派盆景技艺

川派盆景技艺
国家级非物质文化遗产
川派盆景技艺为国家级非物质文化遗产。
  川派盆景是中国传统盆景四大流派之一,自东汉雏形,五代起兴,历唐、宋、元、明、清,其间一路沉浮,最终形成风格流派。四川古称巴蜀,其地域涵盖川西、川东,特别是以成都地区为代表的盆景制作技艺,应是川派盆景制作技艺的基础和核心。

  由于四川山水、树木及为雄奇、丰厚,地貌环境又临大山险水,故其山水盆景即以幽、秀、险、雄、高悬、陡深之造型集合于盆盎内;树木盆景则以苍古、虬曲、飞垂、倒挂之格律,浓缩于盈握中。蜀中盆艺家,潜心悟道,细心体察,精制技艺,故尔形成了独有的川派盆景造型格律与技法,以其鲜明的技法和艺术特征,区别于其他流派。

  川派盆景技艺享誉全国,川派盆景作品屡次在全国各地展览中获奖,上世纪六十年代,陈毅同志在品赏川派盆景后,欣然题词“高等艺术,美化自然”。

  四川古称“蜀”,其政治、文化中心就是成都。成都是历史文化名城,有“一年成邑,三年成都”之说,可溯于汉代。独特的蜀山险水和文化地域,以及相对安稳的社会环境,为川派盆景技艺和流派的形成造就了良好的基础和氛围。相传五代时,就有孟知祥帐下一梅姓官员隐居成都(西郊今会展中心)一带,遍植梅树,并依画意蟠扎造型,而做多姿多态的梅桩,其儿子及亲友也相继植梅、造型;宋时,则有陆游、梅尧臣、苏东坡等文人均在蜀中制作过盆景,并见诸诗文,品论技法。

  陆游诗云:“叠石成小山,埋盆成深潭。傍为负薪径,中开钓鱼庵。谷声应钟鼓,被影倒松楠……”。苏轼则在其《格物初谈》一书中,论及树石盆景做法:“芭蕉初发分种,油簪横穿其根二眼,则不长大,可作盆景。”他还著有若干吟咏盆景山石,木假山的诗文。说明当时居蜀的文人在制作盆景方面已有相当造诣,诗情画意包浇其中。其后,历经元、明、清。四川盆景一路沉浮,至清代,树桩蟠扎技艺在民间花农中兴起,并迅速发展,盆景技艺形式也逐

  渐偏重于树桩造型的程式化、规则型。清代后期,每年农历正月二十五日成都青羊宫花会期间,川内各地花农都把自己制作成型的各类树桩送来集中展示,由“花帮”负责销售、品评,从现在遗留下来的作品看,此时树桩造型,已基本具备了三式五型的技法。现藏于北京故宫博物馆“储秀宫”、“养心斋”的珠宝、玉石树桩盆景造型,就含有川派盆景造型技艺中的几种特有的身法和技法,所表现的树种也是四川地区常见的。清末民初,山石盆景也有了一定的发展,但主要还是在缸中造山,其中点缀楼、台、亭、阁,渔樵、耕读等。

  直到上世纪20年代起,一批成都的玩家(有文化、有经济实力的盆景爱好者、文化人)开始对山石、树石组合盆景进行制作,并产生兴趣,修建了专类盆景园,把山石、树石盆景的技艺推向了一个新的0。

  川派盆景历史悠久、造型多样,极具美感、被誉为“立体画、无声诗”,“高等艺术、美化自然”(陈毅语),以小小的盆盎展现大自然精神,其艺术最本质特征为“以小见大、缩龙成寸”“藏参天覆地于盈握之中,”以有现的景观表达无限的精神意境。

  川派盆景从来就是以诗情画意,高山流水和展示博大的技艺体系,而闻名于是,是深扎于四川大山险水和文化中的,回归自然的具形表现,其完整技法的格律化、程式化,是一种哲理性思考和诗意的结晶。

  信息来源: 成都市非物质文化遗产保护中心

  信息来源: 成都市非物质文化遗产保护中心


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