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油山皮影戏

非物质文化遗产
油山皮影戏为郴州市非物质文化遗产。
  一、项目简介:油山皮影戏主要分布在北湖区华塘镇、保和乡、同和乡一带,其核心地区在华塘镇油山村。虽然其源头尚无法考证,但早在明末清初这一带凡举办谢神会事,逢年过节都有唱皮影戏的习惯。日积月累便形成了独特的风格和雕镂特色。其显著艺术特征主要表现在雕镂(造型)艺术,唱腔艺术和口头文字艺术等方面。

  油山影人以牛皮为原料,用刮薄透明的牛皮雕刻人物,再涂上颜色。其雕绘工艺讲究刀工精致,造型逼真,人物造型独特见长。除了人物造型外,还要刻制一些砌末道具、桌椅和景物造型,以便配合表演。

  油山皮影戏音乐唱腔委婉动听,在长期的发展过程中,逐渐吸收了本地区花灯、对子调、花鼓、渔鼓等地方戏曲和民歌小调的精华,具有明显的湘南地方特色。乐队文武场齐全,别具风味。影卷中的唱词与念白多用本地方言和当地民间土话,亲切而不失诙谐幽默。生、旦、净、髯、丑行当齐全。

  油山皮影蕴含大量历史信息,具有极重要的科学保护价值,其浓郁的地方特色,独特的造型工艺及原生态的湘南民间唱腔、音乐、影卷、唱词格式等,对研究湘南地区民俗、民风、道德、民间雕塑、民间美术、民间文学、民间戏剧及戏曲史,都具有十分重要的价值。

  随着现代文明的提速带来的冲击和老一代艺人的相继谢世,已经开始走向消亡,其艺术精华亟待后人传承,更需要政府列入保护范畴,抢救这一不能失传的宝贵非物质文化遗产资源。

  二、分布区域:油山皮影戏主要分布在北湖区华塘镇、保和乡、同和乡一带,其核心地区在华塘镇油山村。

  三、历史渊源:皮影戏的形成时代尚无确切考证,据史书记载,,流行全国各地的皮影戏经过宋、金、?入关至清末民初,中国皮影艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业,数代相传,能人辈出。无论从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲,都达到了历史的巅峰。在民间乡村城镇,大大小小皮影戏班也比比皆是。一乡一市有二三十个皮影戏班也不足为奇。油山皮影戏的源头目前尚无法考证,但早在明末清初这一带凡举办谢神会事,逢年过节都有唱皮影戏的习惯。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿,都少不了搭台唱影。像《薛仁贵征西》等连本戏(连续剧)要通宵达旦或连演几天不止。

  四、基本内容:油山皮影是深受广大劳动人民喜爱的民间工艺制作和传统表演艺术,选用牛皮雕刻成影人、道具等并染色。演出中设影窗、油灯(后来发展为电灯),以二胡、唢呐、渔鼓、及鼓、钹、锣等民间乐器伴奏,文武场齐全,演员在幕窗后操影并说唱,用本地方言和乡音土话演出民间历史传说及新编现实故事,内容贴近百姓生活,语言通俗亲切,是最早的幕影艺术形式。

  演出方式:油山皮影戏的演出,一般每个班有4至7人组成,标准为6人,演出时分文、武场两大部分,文场为吹拉,武场为敲打。演出中以拉、打、帖、拿四人为主,拉是拉二胡,打是司鼓,贴和拿是两位操纵影人者,所有参演人员,除分担角色外,均参加演唱。油山皮影戏的演出要搭一高台,三面遮好后,正面要置一大约长8尺、宽3尺、用白布制成的影窗,窗内置一灯。艺人在里面一边演唱,一边映着灯光操纵影人,使其活动于窗上,观众即可在窗前观赏皮影戏。

  角色行当:油山皮影戏人物行当齐全,有生、旦、净、髯、丑五种,人物千姿百态,剧情千变万化,场面五彩缤纷。

  演出乐器:二胡、京胡、唢呐,打击乐有堂鼓、锣、钹等。有时还用到渔鼓。

  作品:演出大多取材民间传说、历史演义,如《水浒》、《薛仁贵征西》、《岳飞》、《山伯访友》、《乌金记》、《挂袍记》、《粉桩楼》、《麒麟豹》、《韩非子》、《八宝山》、《大闹天宫》等。

  五、主要特征:1、油山皮影戏的影人用牛皮制作,雕绘结合,制作精细,造型优美生动,体现了皮影戏的早期风貌。2、油山皮影戏因融入了地方戏曲、曲艺、民间音乐等艺术元素,唱腔别具特色,伴奏乐器文武场比较齐全。3、油山皮影戏民间文学特征鲜明独特,在创作上采用地方口语化,念白多为民间土话。唱词格式风格独特,大多为七句式,十分规范。

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